文/影相：朱启荣

在川西高原的丛山高山之间，一座陈腐的寺庙静静兀立，宛如嵌入在雪山之间的明珠——噶陀寺，这座领有近900年历史的宁玛派祖庭，不仅是藏传释教的迫切圣地，更是一座在世的文化宝库。而其旗下的十明梵学院，则犹如一颗跨越的腹黑，为这片地盘注入骆驿络续的聪惠活力，延续着藏传释教最为完整的学问体系。

噶陀寺的历史可回顾至1159年，由伟大的宁玛派高僧噶当巴德协尊者在白玉县创建。寺庙选址于海拔4800米的坎坷山间，背后是深厚的宗教象征兴味——高处更接近太空、更接近神灵的寰宇。历经近9个世纪的风雨浸礼，噶陀寺见证了藏传释教的荣枯千里浮，资格了屡次构陷与重建，却长久保捏着法脉无间的传承，成为宁玛派教法的迫切看护者。

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建筑是凝固的历史，噶陀寺的建筑群完好意思讲明了藏式寺庙建筑的私有好意思学。主殿金顶在高原阳光下熠熠生辉，斑驳的墙壁纪录着岁月的萍踪，雅致的壁画敷陈着释教经典故事与玄学想想。经堂内褭褭起飞的桑烟，动弹无间的经筒，柔声诵经的僧侣，共同组成了一幅清白而宁静的画面。这里的每一块石头，每一幅唐卡，都承载着深厚的历史挂牵与文化密码。

若说噶陀寺是体格，那么十明梵学院即是其灵魂地点。“十明”即十大学问体系，涵盖了大五明——工巧明（工艺学）、医方明（医学）、声明（声律学）、因明（逻辑学）、内明（梵学）以及小五明——修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学。这一完整的学术体系，使十明梵学院成为藏传释教高档教师的瑰宝，堪比概述性大学。

在十明梵学院中，学习是一种修行，学问是通往醒悟的旅途。僧侣们的学习生计严格而充实：早晨的诵经声划破高原的疏淡，日间里千里浸于因明狡辩的想维交锋，夜晚在酥油灯下研读深奥的经典。这种教师不仅培养释教各人，更塑造完整的东说念主格——既有艰深的内在教授，又有职业众生的实行智商。

十明文化教师的私有价值在于它的举座性寰宇不雅。在这里，佛法修行与平庸学问不是对立的两个方面，而是相反相成的长入体。医学学问用于救死扶伤，工巧明用于建造寺庙和制作法器，历算学用于推算宗教节日和农耕时节，声明学用于完好意思抒发佛法教义。这种宗教与平庸的和谐长入，体现了藏传释教“利乐多情”的菩萨精神。

靠近当代端淑的冲击，噶陀寺与十明梵学院也站在了传统与当代的交织点上。年青的僧侣们初始战斗当代科技，策画机和互联网成为征询梵学的器具；梵学院也初始与国表里学术机构磋议和洽，使陈腐的聪惠与当代社会对话。这种灵通而不失根底的格调，使千年传统答应出新的期许。

噶陀寺十明梵学院的存在，特出了宗教模样的单一维度。它是藏文化的活态博物馆，是陈腐聪惠的传承中心，是精神追寻者的指南针。在这里，学问不是冰冷的信息，而是有温度的生命实行；学习不是功利的妙技，而是自我完善的旅程。

当咱们注释这个快速变化的时间，噶陀寺与十明梵学院的价值愈发突显。它指示咱们：在追赶物资耕种的同期，不应冷漠精神寰宇的开导；在专精一门学问的同期，不应死一火举座性的视线；在拥抱当代性的同期，不应堵截与传统的衔接。

在噶陀寺流传的立异故事，也令东说念主感动和赞扬。过去，赤军从多尼山下来到嘎托寺，博巴自治政府任命的军事部长夏克刀登派河坡头东说念主昂戈琼前来招待。嘎托寺饱读乐皆鸣，斯德活佛招待贺龙一滑，并敬献哈达。赤军在嘎托寺受到关爱迎接，休整数旬日后，离开嘎托寺赶赴甘孜，寺庙送了3000斤食粮和600斤酥油。值得一提的是，神话赤军离开时曾给古刹一封兼有贺龙印记和亲笔签名的感谢信，感谢斯德活佛和寺庙的深明大义与爱国精神。只能惜，感谢信均在历次指点中遗失。

雪山环抱中的噶陀寺，经幡飘舞，法号荡漾，十明梵学院内的辩经声此伏彼起，仿佛一曲跨越时空的聪惠交响乐。这里醒目的，不仅是宗教的虔敬，更是东说念主类对学问、对聪惠、对生命兴味的不懈追求。在这片离天最近的地盘上，一盏聪惠的明灯也曾废弃了近9个世纪，它的光线穿越时空，照亮着寻求说念理的说念路，温情陶醉失见解的心灵。

作者简介：朱启荣，中国影相家协会会员，河北省影相家协会副文书长，河北省作者协会会员，资深媒体东说念主。

起原：燕赵时讯🦄九游娱乐(中国)网址在线

发布于：河北省